感悟中華優秀傳統文化精神内涵?作者：白瑞雪（北京市新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、北京師範大學經濟與資源管理研究院副教授），現在小編就來說說關于感悟中華優秀傳統文化精神内涵?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

感悟中華優秀傳統文化精神内涵

作者：白瑞雪（北京市新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、北京師範大學經濟與資源管理研究院副教授）

黨的二十大報告對新時代新征程深入貫徹落實生态文明思想、走綠色發展之路、以中國式現代化建設人與自然和諧共生的美麗中國作出了戰略謀劃和部署。指出，“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育着豐富的生态文化”。弘揚中華優秀傳統文化，吸收借鑒我國古代生态思想，深度挖掘并汲取中華優秀傳統文化中的生态智慧，有助于我們将黨的二十大關于生态文明建設和生态環境保護的決策部署落實到位，不斷推動綠色發展，促進人與自然和諧共生。

天人合一、尊重自然

指出：“‘萬物各得其和以生，各得其養以成。’中華文明曆來強調天人合一、尊重自然。”在《易經》《老子》《孟子》《荀子》和《齊民要術》等衆多中國古代經書典籍中，都體現了“天人合一”的思想，追求人類與自然界和諧共生，強調人類要遵循自然界的客觀規律，按照與自然法則相适宜的方式行事，在保護好自然界的基礎上進行生産活動。隻有将人和自然統一起來，才能更好地造福人類，進而實現人與自然的共生共榮、生生不息。“萬物各得其和以生，各得其養以成”，這句話便出自《荀子∙天論》，強調自然界的運動變化有其客觀規律，人類應遵循自然界固有規律，讓萬物與自然界共生共榮。

生态文明思想汲取了中華傳統文化“天人合一”的思想，提出“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”，将人與自然看作内在關聯的生命系統，自然界是這一生命系統的物質基礎，人在大自然中孕育而生，是自然界長期進化的産物，不能脫離自然界而生存。指出：“中國式現代化必須走人與自然和諧共生的新路。這是對我們自己負責，也是對世界負責。”實現以中國式現代化全面推進中華民族偉大複興的目标，必須堅持生态優先、綠色發展的理念，追求人與自然和諧共生，這是我們汲取中華傳統文化天人合一、尊重自然的智慧，總結現代化曆史經驗與教訓所得出的重要結論，也反映了當今世界現代化發展的必然趨勢和迫切要求。

取之有度、用之有節

指出：“‘取之有度，用之有節’，是生态文明的真谛。”“取之有度，用之有節”典出《資治通鑒》，強調自然界的物産資源是有限的，隻有有限度地索取、有節制地使用，才能常保富足，若無節制、無限度地使用，則會經常出現不足。

人類的發展離不開對自然界的開發利用，對自然的“取之”是不可避免的，但這種開發利用，這種“取之”，如果超出一定限度就會造成自然環境不可逆轉的惡化，人類自身的生存也會因此受到嚴重威脅。因此，向自然索取時要有限度，否則就會造成自然資源的匮乏繼而危害人類本身。生态文明思想汲取中華傳統文化“取之有度、用之有節”的生态智慧，并将其定位為“生态文明的真谛”，強調在經濟發展過程中必須處理好滿足人類自身需要與保護環境、實現可持續發展的辯證關系，必須認識到自然界資源、自然承載力是“有限”的，在“取”“用”自然界資源時，要“有度”“有節”，絕不能為了實現經濟發展無節制地開發利用自然資源。

以制度和法治為生态文明建設提供可靠保障

指出，“從我國古代看，凡屬盛世都是法制相對健全的時期”，“隻有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生态文明建設提供可靠保障”。中國曆史上有大量通過制度保護生态環境的實踐活動，比如早在堯舜時期，就委派官員對山林川澤、草木鳥獸進行管理。在古代典籍中也記載了很多通過設立制度保護生态環境的曆史事實。例如，《禮記∙月令》，按照一年十二個月的時令，講述了朝廷在每個月應當注意的各類事項，對每一個月怎樣保護自然資源都做出了詳細嚴格的規定。春秋時期，管仲提出“以時禁發”原則，不僅強調在利用自然時要遵循固定時限，更主張通過法制手段保護生物資源。荀子提出保護自然資源是“聖王之制”，主張從稅收制度方面保證這些措施的貫徹。這些都體現出古人在處理人與自然關系時對“法制”重要性的強調，并形成了較為系統、完整的保護自然資源的規定和制度。

指出，“要注意研究我國古代法制傳統和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營養、擇善而用”，“推動綠色發展，建設生态文明，重在建章立制，用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生态環境”。這就要求為生态環境保護提供具有約束力和剛性的制度保障和法律保障，确保生态阈值和環境阈值不被突破。在生态文明思想指導下，黨的十八大以來，我國生态文明建設的頂層設計和制度體系建設加快推進，生态環境損害賠償制度、排污許可制、河湖長制和禁止洋垃圾入境制度等一系列法規和制度相繼出台實施。我國還加快推進有關制度創新，重點在生态補償、生态文明考核評價和生态資源管理等各方面進行整體部署，使生态文明建設進入了法律化和制度化的軌道。

在美麗中國建設中融入傳統生态文化

引用《管子》中的“聖人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。鄉山，左右經水若澤”，指出“我們現在一些人與自然和諧、風景如畫的美麗城市就是在這樣的理念指導下逐步建成的”。這一論述體現在關于美麗城市和美麗鄉村建設的具體實踐之中。在城市規劃中，要考慮自然系統、順應自然、融入自然，保護自然生态環境，通過統籌生産、生活和生态三個方面來提高城市的宜居性。在提升城市排水系統時要優先考慮把雨水留下來，更多利用自然力量排水，建設自然積存、滲透和淨化的“海綿城市”。

在新農村建設過程中則強調要保護好自然生态環境，将自然美景融入現代生活，建設美麗鄉村。指出：“搞新農村建設要注意生态環境保護”，青山綠水、碧海藍天“是一筆既買不來也借不到的寶貴财富”，“必須倍加珍愛、精心呵護”。社會主義新農村建設，要留得住鄉情美景，将鄉情美景與現代生活融為一體，“要慎砍樹、禁挖山、不填湖、少拆房”，走出“符合農村實際、遵循鄉村自身發展規律、充分體現農村特點”的路子。

《光明日報》（ 2022年12月12日06版）

來源： 光明網-《光明日報》

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