放生遭貶出天關,福陵山下圖家業。我因有罪錯投胎,俗名喚作豬剛鬣。——《西遊記》
筆者思之:讀西遊一書,不懂豬八戒之悲催者,必不通人情世故也。
細按《西遊記》文本,西行團隊之師徒五人(小白龍亦算在其中),最終到達西天靈山修成正果,可在冊封過程中,出現了一個奇怪的現象——豬八戒的“淨壇使者”之職,品級完全低于其他人。
細心的讀者會發現,唐三藏被封旃檀功德佛、孫悟空被封鬥戰勝佛、沙悟淨被封金身羅漢,用如來佛祖的原話說,此三人皆是“加升大職正果”。
可到了豬八戒,品級陡然下降,如來佛祖對豬八戒的冊封乃是“加升汝職正果”,與唐、孫、沙三人相比,一字之别,差之千裡。僅僅是擔任交通工具的小白龍,亦跟豬八戒一般“加升汝職正果”,被封了個八部天龍。
豬八戒也是師徒五人中,唯一一個被冊封後,當面提出異議的人,他看着唐僧、孫悟空都成了佛,自己卻隻是個淨壇使者,心生不滿,跟佛祖當面杠起來:
豬八戒口中嚷道:“他們都成佛,如何把我做個淨壇使者?”如來道:“因汝口壯身慵,食腸寬大。蓋天下四大部洲,瞻仰吾教者甚多,凡諸佛事,教汝淨壇,乃是個有受用的品級,如何不好?”——第100回
也幸虧佛祖冊封時,是按照師徒五人的尊卑順序作為先後——唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟淨、白龍馬!
佛祖以“食腸寬大”為由,封豬八戒為淨壇使者,可其後到了沙悟淨,立刻給了個“大職正果”,豬八戒在旁聽着,心中恐怕有一萬隻羊駝飛奔而過——自己的師弟,反而品級在自己之上,哪有這麼冊封的!
再說說佛祖口中這個所謂的美差——淨壇使者!
從字面意思來看,就是幫助清掃祭壇的,而祭壇上乃凡人祭祀的香火祭品,佛祖們享用過祭品後,不可能吃得一幹二淨,所以就需要一個人來清掃,吃這些殘羹剩飯,此即為“淨壇”之含義,這算是什麼美差?
很多讀者認為豬八戒六根未淨,取經路上動不動偷懶,所以被佛祖“針對”,實則謬矣。筆者在之前的西遊文章中,曾詳細分析過——沙悟淨才是取經團隊中偷懶最嚴重的人。
取經團隊的行李從來都是豬八戒在挑,而非86版《西遊記》中描繪的那般,所以佛祖冊封豬八戒時,曾提到他的功勞是“因汝挑擔有功”;
再看西行路上,多次提到豬八戒隻身一人前往探路、化齋;第38回“烏雞國之難”,也是八戒入井中背出烏雞國國王的屍首;第64回唐僧師徒路經千裡荊棘嶺,連孫悟空都不知該如何開路,又是八戒主動施展神威:
好呆子,撚個訣,念個咒語,把腰躬一躬,叫“長”,就長了二十丈高下的身軀;把釘钯幌一幌,叫“變”,就變了有三十丈長短的钯柄。拽開步,雙手使钯,把荊棘左右摟開:“請師父跟我來也。”三藏見了甚喜,即策馬緊随。——第64回
因此,取經團隊中單論功勞,豬八戒出的力氣僅次于孫悟空,按理來說,他至少是個“加升大職正果”的品級,可最後倒是沙悟淨奪走了這個位置,這是為何?
要分析這個問題,我們不妨看看佛祖冊封沙悟淨時的說辭,通過這段原文,可以幫助我們了解佛界冊封的“潛規則”:
如來道:“沙悟淨,汝本是卷簾大将,先因蟠桃會上打碎玻璃盞,貶汝下界,汝流落于流沙河,傷生吃人造業,幸皈吾教,誠敬迦持、保護聖僧,登山牽馬有功,加升大職正果,為金身羅漢。”——第100回
如來佛祖雖然說了這麼一大堆,但沙悟淨實實在在的功勞就一項——登山牽馬!
這個功勞本身就挺可笑的,白龍馬乃是神馬,甚至黃袍怪之難中,白龍馬都能直接施展法力變化,與黃袍怪鬥法,這樣的神馬需要沙悟淨來牽嗎?所以沙悟淨是西天團隊中付出最少、收獲最大的“人精”!
如來之所以給沙悟淨這樣的優待,其本質原因是四個字——誠敬迦持!如來佛祖并不關心取經團隊路上的辛苦付出,隻在意他們是否對佛家忠心耿耿。
唐僧當年本是金蟬子,為何後來被貶?不就是因為“不聽說法,輕慢我之大教,故貶汝之真靈”嗎?
看看,隻要你忠心,哪怕出力不多,佛祖照樣收納你,豈不見公然收受賄賂之阿傩、伽葉,佛祖照樣維護;反之,你功勞再大,可你對佛家不忠心,那麼就别想得到重用,豬八戒就是活生生的例子。
佛祖不願意重用豬八戒,因為豬八戒從未向佛家表過忠心,沙悟淨雖然功勞甚小,可架不住人家有情商,懂得向領導表忠心,第23回“四聖試禅心”中,沙悟淨的話就說得很漂亮:
沙僧道:“你看師父說的話。弟子蒙菩薩勸化,受了戒行,等候師父,自蒙師父收了我,又承教誨,跟着師父還不上兩月,更不曾進得半分功果,怎敢圖此富貴。甯死也要往西天去,絕不幹此欺心之事。”——第23回
反觀豬八戒,取經路上但凡遇到點麻煩,就嚷嚷着要“散夥”,這樣的屬下,即便在取經路上立下赫赫功勞,佛祖還是不願意接納他,丢一個所謂的“淨壇使者”的美差,就打發了豬八戒。
由此觀之,豬八戒是取經團隊中最悲催的成員,他的付出跟收獲完全成反比,而其核心原因是他不夠“聰明”,太過單純地展現出自己内心的真實想法,他太不會“做人”了。
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