齊秦有一首歌叫《原來的我》，裡面有句歌詞是這樣的；“既然說過深深愛我 為何又要離我遠走 海誓山盟抛在腦後 早知如此 何必開始 我還是原來的我”。

歌詞描述了對方的改變，抛棄誓言，而自己卻絲毫不變——我還是原來的我。

這種認為『别人改變，自己不變』的思想，常常發生在我們的日常生活中，我們認為自己是誠實的、善良的、有理性的，而且會一直如此，因為這是從小到大都持有的個性，所以，人都是：“江山易改本性難移”。

這種認知是大部分人的常識，每個人都覺得自己有固定的個性，或開朗、或憂郁、或外向、或内向，這是一種難以改變的本性。

可是，生活中有時候也會出現一些讓我們無法解釋的事情。記得有一次，和一位老實木讷的男性友人去下館子，由于當時館子裡食客太多了，很多人排隊。

于是有兩位陌生的女生就過來問能不能拼一下桌，我們當然不好意思拒絕。然後，神奇的事情發生了，自從兩位女生坐到對面之後，這位男性友人突然間變成另一個人。

他在聊天的時候極度幽默風趣，語言诙諧，把對面的兩位女生逗得哈哈大笑，博得周圍人的不斷側目。

可是，這不是我平時所認識的人，一個經常惜字如金、開口就會冷場的人，此刻卻周星馳上身，成為“幽默之神”。

那麼，他到底是一個内向而木讷的人呢？還是一個外向和風趣的人呢？

這種現象早已引起心理學家的注意，經過多年的研究和實驗，大部分心理學家得出的共識是：人不止一個“個性”，在不同的情境下面，會觸發不同的“個性”。

在日常生活中，有三種情況，會觸發讓人驚訝的“個性”，造成某種難以想象的後果。

01由于『角色認同』觸發的“個性”

美國心理學家菲利普·津巴多教授曾經做過一個震驚心理學界的實驗，他安排兩批心智健全的學生做實驗者，一批充當監獄的看守，另一批假裝監獄的犯人。

本來實驗計劃施行14天，可是不到7天就被叫停，因為發生了讓人無法想象的事情。

實驗開始不到兩天，充當監獄看守的學生就完全進入“看守角色”裡，出現了虐待“犯人”的行為。

而作為扮演“犯人”的學生，則不斷地出現“暴動”和“越獄”，甚至有一些精神崩潰了。

這個實驗讓心理學家感到震驚，僅僅幾天的時間，斯坦福大學的高材生，心智健康的大學生，就變成了殘忍的“看守”和暴躁的“犯人”。

心理學家後來發現，對角色的認同，會激發人們采取配合角色的行動，從一個個性溫文爾雅的大學生，變成一個殘忍的獄卒。

吳軍也曾在《矽谷來信》講過一個他朋友的故事，他的朋友是個高材生，曾經在某知名高中讀書，這個高中以軍事化管理聞名全國。

學校裡不僅給每個學生排名，還給每個班級排名，如果有一個學生考得不好，就會影響到班級的名次。

有一次，有位同學考得不好，晚上想睡覺，但是有位室友把他的被子扔掉了，還說：“你有時間睡覺，就沒有時間學習麼？”他說得非常理直氣壯，而且同宿舍的其他人也沒有質疑他的行為。

這也是一種角色認同，他已經不是一個有感情有思想的人了，而是一個“排名”，這個“排名”決定了他的個性和行為，影響他變成一個無情的人——扔掉别人的被子，不讓别人睡覺。

這種角色認同，會讓一個人在扮演特定的角色時，誘發出不同的“個性”，做出連自己也無法想象出的行為。

02進化保存的原始“個性”

《冬吳同學會》的主持人梁冬曾經講過一個故事，他有一次坐朋友的汽車出門，在高速路上遇到大塞車，這個平時性格溫和，待人良善的朋友，變得特别暴躁，還不斷地口出髒話，咒罵前面的司機，讓他感到非常尴尬。

據進化心理學家解釋，人之所以會有『路怒症』，是因為在遠古時代，人們生活在一個很小的族群裡，必須懲罰對自己不公或者不敬的人，否則會嚴重影響自己的生存機會。

被激怒了，就必須反抗，如果沒有反抗，就暗示了别人可以繼續侵犯自己的利益。

在現代社會裡，遇到塞車的時候，人會無意識地感到自己受到不公平的對待，本能地産生憤怒的感覺。

于是，一個平時性格溫和的人，變成一個性格“暴躁”又“粗鄙”的人。

還有另一種情況，現代大部分的人都處于某個團體裡面，或者公司、或者機構，人們總是要和不同的人打交道，于是，人們就常常有“擔憂自己冒犯了某人”的心理，常常變得擔驚受怕，戰戰兢兢。

俄國大作家契科夫的《小公務員之死》就完美地描繪出這種“擔憂自己冒犯了某人”的心理。

小公務員伊凡在看電影的時候，因為不小心對着将軍的後腦打了個噴嚏，便疑心冒犯了将軍，三番五次向将軍道歉，反而激怒了将軍，最後自己把自己給吓死了。

在原始社會，與人保持良好關系，能大幅度提高人們的生存和繁衍的概率，這種“擔憂自己冒犯了别人”的心理，是限制自己更謹慎行事的工具。

可是，在現代社會，這個心理反而給人造成過分的心理壓力，嚴重的甚至像小公務員伊凡一樣，不斷地自己吓自己。

這樣的心理就會讓一個人在工作的情境之中變得謹小慎微，唯唯諾諾，和在生活之中表現完全不同。

03人是情境的動物，不同情境之下會有不同“個性”

人類不但不止有一個“個性”，還會在不同的情境之下，表現出相反的“個性”，一個神學院的學生可以變得冷漠，有些正常人在面對别人的求救時，可能拒絕施以援手。

普林斯頓大學心理學教授曾經做過一個實驗，讓兩批神學院的學生去一個地點進行一場關于“成為好人”的演講，在他們必經的小路上，安排一個演員假裝受傷者，癱坐在地下，一動不動，當學生經過的時候，受傷者發出呻吟，吸引學生的注意。

後來統計顯示，第一批學生中僅有10%停下來幫助受傷者，第二批學生中則有63%停下幫忙。

是因為第一批學生更加冷血嗎？其實，決定學生行為的，是實驗中安排的另一個要素，第一批學生被告知馬上要遲到了，而第二批學生被告知還有充裕的時間。

僅僅改變一個要素，就能讓人表現出不同的“個性”，做出不同的“行為”，人隻是情境中的一種動物，被情境所操控。

美國曾經發生過一宗駭人聽聞的兇殺案，一位女生被殘忍地刺了76刀而死去，更讓大衆無法理解的是，女生在被害的過程中，不斷地高呼“救命啊，殺人啦”，附近至少有38名居民目睹了這個過程，竟然沒有一個施以援手或者打電話報警。

後來記者采訪他們，他們無一例外地都覺得，“其他人肯定報警了，警察已經在來的路上了”。

心理學家認為，在這種情境下，不管一個人平時是什麼“個性”，TA都隻能表現出這種“冷漠”行為，因為他們都是群體的一員，這個“救助”的責任應該由整個群體承擔，于是，個人就不需要做出任何行動去幫助受害者。

在這種極端的情況下，情境不但影響了人的“個性”，也決定了人做出什麼行動，最後導緻悲劇性的後果。

04寫在最後

人性是既複雜，又豐富的，難以用一個形容詞就能概括的，它既能讓人表現出天使的一面，又能讓人表現出魔鬼的一面。

人性的複雜是由億萬年的進化造成的，但是進化并不能百分之百控制着人類的行為，就算在特别極端的情況下，也有人沖破了進化的束縛，走出了自己的道路。

就像奧地利心理學家弗蘭克爾在《追尋生命的意義》中說的：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨人性最後的自由——也就是在任何境遇中選擇自己态度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

每個人都要提高自己的覺察能力，在覺察到情境的影響時，選擇自己的面對方式和行動，減少環境對自己“個性”的操控，我們才能活得更加自由，讓生活更加豐富美滿。

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參考資料：

《洞見》羅伯特·賴特

《矽谷來信》 吳軍

《精英日課》 萬維鋼

《冬吳同學會》 梁冬

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