但凡一個作者，在塑造作品中人物的時候，不好做到不偏不倚，個人的喜好難免夾雜在其間。當然高明的作者盡量做到客觀，把自己的情緒隐藏起來，盡量讓作品中的人物活起來，讓讀者形成自己的判斷。比如曹雪芹，在塑造紅樓夢林黛玉和薛寶钗這兩個女主角的時候，使用了很多的障眼法，在金陵十二钗畫冊中，她倆共用一副圖畫，共用一個判詞。

在後來的描寫中也是賦予了她們能詩寫文的才情，在大觀園的詩會中，二人輪流奪魁，難分高下。從樣貌上，林黛玉纖細柔弱，飄飄欲仙，薛寶钗圓潤豐盈，國色天香，二人各有千秋。從她們的居所上看，林黛玉的潇湘館院中有翠竹環繞，竹為花中君子，暗示林黛玉品格高潔。薛寶钗的蘅蕪院中有奇香異草，香草在文學作品中是君子美德的代稱。

就連她們的姻緣，作者也是安排了“木石前盟”和“金玉良緣”糾纏，從作品問世，關于林黛玉和薛寶钗之間的争論就沒有停止過，這是作者的高明之處，難道他就一點點個人喜好的痕迹都沒有留下？

在長篇小說《洛麗塔》中有一句話說得好“人有三樣東西是無法隐瞞的，愛貧窮和咳嗽”。高鹗所續的後四十回，之所以讓人覺得粗糙，有一部份原因是他沒有曹雪芹那樣大富大貴的經曆，所以在寫起高門大院就會吃力，和曹雪芹相比，他經曆，生活上相對的貧窮是擋不住的。同樣對于薛寶钗和林黛玉二人，曹雪芹喜歡誰更多一些，也是擋不住的。

這個我們要從兩個人的名字來說起。

林黛玉，薛寶钗，一個“玉”一個“钗”，我們來分析“玉”和“钗”背後的文化淵源。

“钗”是一種發飾，古代人們常用的是“簪”，“钗”是簪的變式，是兩股簪子交叉而成的發飾。在長生殿中，金钗是楊玉環和李隆基的定情之物。楊玉環将金钗劈為兩股，一股給李，一股自己留着，正謂“一股金钗寄遠思”，這裡金钗充其量是一種富貴的象征，同時也代表了思念。

而“玉”在紅樓夢占的分量要重很多。首先紅樓夢這部書原名《石頭記》，本來是一塊石頭，經女娲修煉，又經癞頭和尚和跛足道人之手，幻化成了通靈寶玉，有了靈性，此玉投胎入世，成了賈寶玉口中銜着的那個“玉”，玉和賈寶玉有着千絲萬縷的聯系。

同時“玉”在中國傳統文化中被賦予了很高尚，很寶貴的内涵。在衆多的石頭中，“玉”能夠脫穎而出，說到“玉”總是代表最美好的人，事，物。在曆史故事“完璧歸趙”中，那個價值連城的“和氏璧”就是一塊美玉，這裡的玉代表了珍貴；在後主李煜的詞中寫有“雕欄玉砌應猶在”，蘇東坡在詞中亦有“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，這裡的玉泛指建築物最美的一種境界。

我們的傳說中“玉皇”大帝是天界最最貴的神靈，凡間如果我們稱贊别人的詩文寫得好，就會說“瑤章”，而“瑤”也是美玉的意思。稱贊一個男生氣質高雅，我們會說“玉樹臨風”，如果是一個美女，則是“玉人”。《西廂記》中有這樣的詩句“待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來！”“公子世無雙，陌上人如玉”。形容人的性格也是“溫潤如玉”。

玉不僅溫潤而且堅硬，它成了中華民族和中華文化的代表。自古以來，人們愛“玉”敬“玉”，玉已經深入國人的骨髓，對“玉”的偏好可以說是中華文化特色之一，當然“玉”用來形容人，也是最高級别的。

和“玉”相比，其他“金”“鑽”，雖然也貴重，但是少了“玉”的靈性，就顯得俗氣了很多。

曹雪芹在給兩個女主角冠名的時候，想必也是動了一番心思的，不僅僅林黛玉，就連紅樓夢中其他的配角，那些具有靈性，很有光彩的女子，也都被曹雪芹冠了“玉”的名字。尼姑庵中的妙玉，賈寶玉房中的林紅玉，這些都是曹雪芹内心喜愛得很有性格的女子。

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