題黛妙雙玉

崔 波

天魂幻化兩奇葩，

各度芳心領少華。

籬下風光難掩映，

庵中靓影自清嘉。

殘春冷雨千行淚，

淨地悲空一抹霞。

同是冥冥凄苦命，

尋香杳杳去無涯。

魯迅先生說：“自有紅樓夢出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。”

曹雪芹傾畢生心血成功塑造了《紅樓夢》中諸多人物，黛玉和妙玉的形象在“金陵十二钗”中更是家喻戶曉，深入人心。

有人說妙玉是黛玉的影子，不錯，她們的确有着許多相似之處，比如她們都是金陵十二钗的重要人物，名字中都有玉字，都是蘇州人氏，又都是父母早亡無兄弟姐妹，有絕世才華，性格冷漠孤傲等。

但倘若細細品讀，會發現在一些相同之中尚存有不同之處。下面試從五個方面簡要分析。

1. 二人同樣出身仕宦之家卻顯現明暗兩條線

黛玉其父林如海祖上曾襲過列侯，業經五代，額外加恩，如海父又襲了一代，到林如海雖已無根基，但他考取了前科探花，升任蘭台寺大夫，而後欽點任揚州巡鹽禦史。雖品級不高但是個肥缺，非皇族親信不可得之。

這一點曹雪芹最清楚，他祖父曹寅任的江南織造也是康熙賜的肥缺。

而妙玉是法号，真實姓名無可考。其父輩書中并未點明，隻說是仕宦之家，未點明，其中必有難言之隐。僅從妙玉品茶所用的珍玩之器連賈府都沒有這一點看，她的背景絕非一般。由此便給探究者以大膽推測的空間。

劉心武先生認為妙玉并非仕宦之家，應是書香門第。依據是王夫人下帖請妙玉入住賈府，妙玉說了句“侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的”。若她出身仕宦之家豈不是自打臉嗎？

因賈母到栊翠庵品茶，引出妙玉精湛的茶道理論，便說她父輩是茶商，這探佚的有點離譜了。

能稱得上“金玉質”的女孩子是何等尊貴，其父輩必是非常之人，有人推測妙玉是義忠親王千歲之後，因為義忠親王有一副檩木棺材闆早年寄放在薛家，以示賈府祖上與義忠親王是一派。後因他“壞了事”也無人敢用。

等到秦可卿大殡時賈珍便用在她身上，以此障眼法使政敵認為公主已死，遂将妙玉隐于賈府廟中是極為妥當的。有人推斷義忠親王就是多爾衮。這種“猜笨謎”的推測太令人費解。

總之，林如海得皇上寵信寫得很明白，妙玉父輩卻隻字未提，為何？這大概隻有作者心裡明白。

2. 二人同樣是自幼多病卻因果各異

林黛玉是書中有名的藥罐子，她自己說從會吃飯時便吃藥，她長期咳嗽、失眠使陰血不足屬偏頗體質，應是肺痨。所以要吃氣血雙補的“人參養榮丸”“天王補心丹”。

她曾與史湘雲說：“我這睡不着也并非今日，大約一年之中，通共也隻好睡十日滿足的。”長期失眠會導緻精神抑郁，她一直認為自己寄人籬下，心理脆弱敏感，經常觸景生情悲悲切切以淚洗面。哭似乎是她發洩怨恨的唯一渠道。

妙玉也是自幼多病，與黛玉同屬秉賦不足。但作者并未提及得的什麼病吃什麼藥，書中隻點明：“自小多病，買了許多替身皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了。”

其實替身是古人對多災多難人的一種“崇神”的價值觀。把不好養活的孩子叫做“落跑的童子”，意思是說上天偷跑下來的孩子，大多會被捉回去，不會到成年。

因為妙玉聽從了癞頭和尚的勸戒，了卻紅塵，跟随師父去了玄墓蟠香寺出家，皈依但不剃度，帶發修行，遁入空門病卻好了。

癞頭和尚也曾同樣度化黛玉，讓她出家，或不見外姓人不可聞哭聲，可保一生無虞。但其父母憐愛女兒豈肯讓她遁入空門！父母去世後她入住賈府，不但見到許多外姓人，還經常掩面哭泣，所以黛玉的病是不能好的。

所謂“佛度有緣人”。這也體現了作者對佛教順“度”而存，逆“度”而失的價值觀。

3. 二人都是天資聰穎、才華橫溢但術業專攻取向不同

黛玉入得賈府便學會了裁剪，連從不打趣别人的寶钗都說：“妹妹越發能幹了，連裁剪都會了。”作者為何要描述此情節？是暗示在為他人作嫁衣裳嗎？

黛玉識得别人不懂的古琴譜，她對寶玉闡述的撫琴理論，其實是一種境界。那種儀式感，那種虔誠，那種心靜而志存的高遠，那種閑情雅緻的深度修養，是府中姐妹難以企及的。當然，最能體現其才華的應該是詩詞韻律。

她寫的詩詞最多并多次獨占鳌頭，尤其是教香菱作詩，集中體現了她對詩詞創作的獨特見解。

比如很多人認為初學要從杜詩格律工穩入手，她卻主張以摩诘“意”字打根基，她說：“若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫不以詞害意。”

再比如，她強調創作不能過分矜持，她與探春說：“誰不是頑？難道我們是認真作詩呢！”她似乎不看重賈島式的苦吟，認為即興而發才好。連寶钗都說黛玉的詩“命意新奇，别開生面”。

妙玉當然是懂詩的，是年中秋夜，黛玉與湘雲在凹晶舘聯句至二十二韻，妙玉突然現身，感覺雖有好句但過于凄涼，便引二人至庵中，一氣呵成補齊十三韻收束成篇，黛玉、湘雲均稱贊不已，可見妙玉詩詞成就不在二人之下。

她雖是帶發修行的佛門弟子，卻很少見她講佛經之事，倒是大講茶道。對此，品茶栊翠庵一章有詳細的描寫。

書中說她使用的茶具是賈府也不曾有的珍奇古玩，烹茶用的水更為講究，說：“是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，統共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了……隔年蠲的雨水，哪有這麼清淳？如何吃得！”

難怪她說黛玉是個俗人，言外之意她便是高人了。

4. 二人雖然性格都很孤傲但表達内涵不盡相同

黛玉雖寄人籬下，但生性好強，常以伶牙俐齒維系自尊。

她“專挑人的不是”，“見一個打趣一個”，“嘴又愛克薄人，心裡又細”，如周瑞家的送宮花與黛玉道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的。”黛玉冷笑道：“我就知道麼，别人不挑剩下的也不給我呀。”

她這般尖酸刻薄人們自然說她冷漠清高，但她不在乎，她也從來不隐匿自己的情感和心理活動。敢愛敢恨，敢說敢當。

如北靜王送給寶玉的“蕶苓香串”本是皇帝所賜，可當寶玉很珍重地贈與她時，她卻說：“什麼臭男人拿過的，我不要他。”

這豈不是把皇帝罵了嗎？這是大逆不道啊！像這樣一個不合乎封道禮教規範的少女，怎麼能夠得到賈府當權者的歡心呢！

因為無人能理解，使她在簪纓之地過着凄風苦雨的生活。所以她才淚歎：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。”她這種不合時宜的叛逆行為，恰恰勾勒出她孤傲性格明顯特征。

妙玉三歲離家，由極會推演先天神術的師父帶入廟中修行，與外界基本斷絕聯系，把世間的一切都看成是“俗界”。形成了她孤獨自傲的性格。

她入庵賈府并不認為自己是寄人籬下，是當初王夫人下帖請來的，所以她并不把賈府的人放在眼裡。

賈母帶劉姥姥到栊翠庵品茶，妙玉隻禮節性地沏了一杯“老君眉”，便領着寶钗、黛玉到耳房論茶去了。

她天生伴有令人讨嫌的潔癖，劉姥姥沾過唇的成窯茶杯她要砸碎扔掉，人走了要用水沖洗地面，擡來的水不能進門要放在門外牆根下。

就連與她鄰居十年的邢岫煙都頗有微詞。表面看上去她避世脫俗孤傲不羁，其實她内心還保留着青春少女的一份純真，隻是佛家的外衣不能讓她釋懷罷了。

試想自己飲茶的“綠玉鬥”怎麼能與公子共用呢？自知行為有點唐突，又馬上揶揄寶玉一番。自稱“檻外人”卻為公子哥送去生日拜帖。也唯有寶玉能從栊翠庵讨得一束紅梅，這其中深意不言而喻。

正可謂“玉潔何曾潔，雲空未必空”。

林黛玉的孤傲帶有對封建禮教的叛逆，對個人情感的追求是直白的。

妙玉的孤傲是矛盾的，她既要保持佛門弟子超凡脫俗的自尊，又希望看到外面的世界，對個人情感的追求也是遮遮掩掩、心有餘悸。

5. 二人雖然都是悲慘的結局但表現形式有所不同

林黛玉的一生是悲傷抑郁的一生。

她是天上的绛珠仙草，為了以淚報恩幻化成人形來到人間，可惜落在女子無才便是德的時代，即便她才貌雙全也難實現自己的追求，使本來就弱不禁風的她終日自尋煩惱，以物寄情，以淚洗面，“想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”

當“金玉良緣”摧毀了“木石前盟”，她即在悲恨交加中絕命而去。正所謂“欠淚的，淚已盡”。淚都幹了，人還能活嗎？

由于古鈔本後四十回文字無可考，不知曹公用何方式送走黛玉，乃至于當下有人不認可續書者的“調包計”，認為不是作者原意，便推出許多揣測。

周汝昌先生早在一九八四年就發表了《冷月寒塘賦宓妃》的文章，闡述了黛玉沉塘而亡的觀點；有根據判詞“玉帶林中挂”提出黛玉上吊之說；還有人認為林黛玉接了北靜王妃禮物便委身北靜王做妾等。

真是一百個人看林黛玉有一百個林黛玉！

妙玉應該是“随一幹風流孽鬼”下世的，她雖以佛門弟子身份修行于栊翠庵，卻終日活在矛盾與悲苦之中。

本來是念佛之人卻偏愛讀《莊子》；即是遁入空門且帶發修行豈不是六根未淨；她自稱“檻外人”，卻請寶玉品茶、贈梅、送生日拜帖，這分明是身在空門，心在紅塵。這也充分說明了她的出家并非自願。

她的情感追求是玷污禮教的，她的不合時宜的冷漠孤傲，其實是對世态炎涼的一種無奈的抗争，在充滿醜陋肮髒的時代背景下佛門淨地又豈能幸免！她終将逃不脫悲慘的命運。随着賈府的敗落，她被搶劫賈府的盜賊擄走了。

因書中寫了“不知下落，也難妄拟”，便給了人們想象的空間。比較集中的意見認為，妙玉不是在栊翠庵被擄走的，而是返回蘇州老家途經瓜洲渡口時被擄走的。

依據是靖本脂批的一段文字：“他日瓜洲渡口，各示勸懲，紅顔固不能不屈從枯骨，豈不哀哉。”靖本于一九六四年後突然迷失已屬蹊跷，況紅學界有誰見過真本？僅憑毛國瑤先生一人所錄可信度尚存疑。

餘以為，通行本續書者處理妙玉結局确實過于潦草粗糙，但還算符合判詞“可憐金玉質，終陷淖泥中”之原意，至于妙玉最後是否身亡，那隻有去問曹雪芹了。

注：本文作者崔‬波‬，文章源自公衆号“詩畫品紅樓”

注：翟海潮、範文義、劉承彥主編的《詩畫品紅樓》一書已由北京出版社出版，當當、京東、天貓有售，敬請光臨。

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