孔子說學詩有七大好處?【青年學者論壇】作者：鐘志輝（武漢大學文學院講師），現在小編就來說說關于孔子說學詩有七大好處?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

孔子說學詩有七大好處

【青年學者論壇】

作者：鐘志輝（武漢大學文學院講師）

開元二年（714），時任中書令的張說被貶相州，次年再貶嶽州，從此他便進入創作生涯中的高産階段。在貶谪造成的情感基礎上，嶽州山水對張說心态與創作産生了雙重效應。下面将從兩方面論述其嶽州詩，一是異域風物與其悲戚心态、凄婉詩風的關系，二是幽奇景觀對其遊覽動機與詩歌書寫的影響。

異域風物與心态、詩風

張說貶谪嶽州後，“詩益凄婉，人謂得江山助雲”（《新唐書》）。此論點出江山之助的消極意義：刺激他産生悲戚的心态，進而使其貶谪詩歌染上凄婉色彩。這就是江山之助的“因”與凄婉詩風的“果”之間的邏輯所在。

首先，異域風物引發張說的悲戚心态。南方風土物候進入詩歌文本，是張說嶽州創作的顯著特點。如“物土南州異，關河北信賒。日昏聞鸺鳥，地熱見修蛇”，“潦收江未清，火退山更熱。重欷視欲醉，懵滿氣如噎。器留魚鼈腥，衣點蚊虻血”（《嶽州作二首》）。鸺鳥（古人視為不祥之物），長蛇、酷熱、魚鼈、蚊虻等都是當地常見的氣候物産，但對于生長在中原地區的張說來說，卻充滿了異域色彩。它們給詩人心靈帶來的消極影響，可以從相關詞語中窺探出來。“異”“賒”二字透露詩人貶谪異地的不安與愁苦；“鸺鳥”“修蛇”暗示了詩人對異域的抵觸感；“未”與“更”說明詩人不适應南方氣候；“欲”與“如”，“留腥”與“血點”是反複強調他對居住環境的不适感。身處格格不入的環境，自然會産生悲苦情緒，此為江山之助對其心态的負面效應。

其次，受到悲戚心态的影響，張說的詩歌呈現出凄婉的風貌，如《巴丘春作》：

日出洞庭水，春山挂斷霞。江涔相映發，草木共紛華。湘戍南浮闊，荊關北望賒。湖陰窺魍魉，丘勢辨巴蛇。島戶巢為館，漁人艇作家。自憐心問景，三歲客長沙。

首先描寫洞庭湖優美的光景，由“日出”起筆，緊接着“春山”“斷霞”，下兩句的“映發”“紛華”也描繪了旺盛的生機，反映了詩人面對美景時的愉悅心情。接下來筆鋒突轉，寫詩人北望故園，路途遙遠，内心的情緒轉為悲哀，由此也影響了他對自然的觀照。于是，燦爛美麗的景物轉為“魍魉”“巴蛇”等恐怖的意象，以及“巢為館”“艇作家”的異域風俗。這類意象與風俗的突現，反映他内心對異地的陌生、不安與抵觸情緒。由此我們就能理解，為什麼在詩歌結尾，他突然産生了自憐情緒，并把自己比作貶谪長沙三年的賈誼。在悲戚的情感基調上，異域風物會引發他的羁旅之感、思鄉之情。前引《嶽州作二首》其一，詩人描繪自己聞見鸺鳥啼叫、長蛇遊動的恐怖場景後，緊接着就表達對“歸路”的渴求，“正有江潭月，徘徊戀九華”，道出他對故鄉、京城的深刻眷戀，這眷戀的背後是貶谪的傷感與悲愁。正是這種悲傷，使得其詩歌充滿悲惋情調。

異域風物引發張說的悲觀心态，是江山之助的負面效應。對于江山之助的積極效應這個問題，學界的研究雖然已經比較充分，但筆者認為還應從張說面對嶽州山水時的動機切入，探讨江山之助對其心态與詩歌書寫的積極意義，這是學界較少關注的地方。這個動機，就是尋幽探奇。

嶽州景勝與尋探動機

貶谪沒有徹底抑制張說遊覽的興趣，相反，他對嶽州山水是主動發掘、主動探索的。“潛穴探靈詭”（《嶽州西城》），“涉趣皆留賞，無奇不遍尋”（《别㴩湖》），“尋奇處處留”（《秋夜遊㴩湖二首》其一），凡是有奇趣的地方，他都去探尋、遊賞。與那些在乘舟行車途中隻能被動接受山水景觀的狀态不同，張說的“尋”、“探”表明了心理意識與行為動作的主動性。尋探的目标也很明确，即是那些幽僻、幽遠、奇特、奇異的，有别于尋常可見的景緻。受到這種動機的影響，無論是詩人因山水引發的心理情思，還是作為欣賞對象的山水樣貌，在詩人的筆下都會展現特異的色彩。

張說的郡齋瀕臨洞庭湖，“開門對奇域”，如此便利的遊覽條件，必然會時常激發他遊覽的沖動。但是他曾因職責所限，“纓绶為徽纆”，遊興被壓抑了。因此，遊覽嶽州山水一度是“可望不可即”的願望。不過越是不可即，他越是“靡日不思往”。當嶽州政務得到治理後，他終于如願以償去探索自然。被長久束縛的興緻便爆發了，這便深刻地影響了他遊覽時的精神狀态。“飛棹越溟波，維舟恣攀陟”，乘舟飛越、恣意攀登，透露出詩人迫切的心情。這種心情持續于整個旅程，以至于“玩幽輕霧阻，讨異忘曛逼”（《遊洞庭湖二首》其二），“輕”、“忘”反映了詩人尋探過程中的興奮。尋幽探奇是促使張說頻繁地登山玩水的重要動機，以至于“月餘遍地賞”（《嶽州别梁六入朝》），僅僅個把月時間就遊遍當地景觀。從其自叙來看，“涉趣皆留賞，無奇不遍尋”，他把有奇趣的景點都遊覽完了，這可以說明其尋探動機之強烈。

嶽州幽奇的景觀，包括幽僻的場所、奇特的景象，也包括受前者誘發而想象的神仙意境，兩者均非張說貶谪前所習見的景觀，因而具備“幽奇”的特點。

幽清偏僻的場所多坐落于遠離鬧市的山林之間，當然遠近隻是主觀感受，而非客觀距離。如張說詩中提到的㴩湖，在嶽州治所巴陵縣南十一裡外，相對于詩人經常遊覽的、位于縣南七八十公裡外的青草湖，這并不算遠，但因其“既近複能幽”，所以也成為遊覽勝景。這樣的環境，既滿足詩人尋奇的心理，又能陶冶安閑的心情，“坐嘯人事閑，佳遊野情發”。在遊覽湖上寺廟時，詩人也有同樣的觀感：

湖上奇峰積，山中芳樹春。何知絕世境，來遇賞心人。清舊岩前樂，呦嘤鳥獸馴。靜言觀聽裡，萬法自成輪。（《遊㴩湖上寺》）

首聯寫湖中奇峰積聚，山中芳樹獻春，景觀奇中有幽。絕世的美景與賞心人相遇，人與自然的隔閡就被消解了，從而達成融合的狀态。于是，詩人在靜默地觀看與聆聽自然的過程中，領悟到佛所說的法，圓融無礙、流轉不息，能助人消除煩惱，暗示他的貶谪之痛暫得緩解。

奇特的景象，包括具有異域色彩的南方風物，也包括以洞庭湖為中心的山水風光。在夏秋之交，季風氣候為洞庭湖帶來奇麗的景觀。據《嶽陽風土記》載：“湖面百裡，常多西南風，夏秋水漲，濤聲喧如萬鼓，晝夜不息，漱齧城岸，歲常傾頹。”張說對此也有描述，“氣色紛淪橫罩海，波濤鼓怒上漫天”（《同趙侍禦乾湖作》）；“水國何遼曠，風波遂極天。……九圍觀掌内，萬象閱眸前”（《嶽州西城》）；“夜樓江月入，朝幌山雲卷。山勢遠濤連，江途斜漢轉”，描寫的水景極為開闊壯觀。這種景觀在南方特定的時節才會出現，對于長期生活在中原的詩人而言，就是罕見之景，具備“奇”之特點，因此就成為他尋探遊賞的目标。

幽奇的環境也容易讓人生發超越現實的想象。洞庭湖在古代道教神話體系中素來有名，湖中的君山被司馬承祯列入七十二福地的第十一位，“在洞庭青草湖中，屬地仙侯生所治”（《雲笈七簽》）。受到這種仙道文化的感召，張說在尋探過程中，時常産生對神仙的想象。如“潛穴探靈詭，浮生揖聖仙”（《嶽州西城》），“千曲千溠”的乾湖讓他恍惚見到“靈妃含笑往”（《同趙侍禦乾湖作》）。因為感受到神秘的洞穴中傳來的若有若無的回應，“洞穴傳虛應”（《遊洞庭湖》），詩人便想象洞中會有仙童持着靈藥出現，他将接取過來獻給明君，表明他雖遭貶谪但仍然忠于君主、眷戀朝廷的本心。洞庭山水附着的仙道神話，讓他相信曾有神仙存在，但是因為“至今人不見，迹滅事空傳”（《嶽州西城》）以及“神仙不可接”（《送梁六自洞庭山作》），以至于他隻能想象，“紫氣徒想像”（《遊洞庭湖二首》其二），說明了詩人尋探不得的遺憾。

前面提到張說在尋幽探奇動機刺激下，僅月餘時間就遍賞嶽州奇異山水。這一方面說明尋幽探奇是其遊覽山水的主要動力，既然是為了尋奇，那麼受到幽奇景觀吸引而産生的急迫、興奮的心理，應是遊曆過程中的常态。他的嶽州山水詩，大都是尋探動機的産物。另一方面也暗示，這種活動不能持續很長時間。一個地方的奇異風景總歸有遍覽的時候，當他再次遊曆時就不容易産生新鮮感。張說癡迷于探尋山水，除了出于純粹的熱愛，也有借山水壓抑、緩解貶谪之痛的用意。然而，當奇異變成尋常，新鮮化為普通，興奮消退之後，被壓抑的痛苦就會重新湧上心頭。另類異常的甚至是恐怖的風物，便會刺激、強化他内心的痛苦，于是悲戚又重新占據他的心靈。這就是江山之助的兩重看似矛盾的效應，為什麼同時體現在張說嶽州詩中的主要原因。

《光明日報》（ 2022年02月28日13版）

來源： 光明網-《光明日報》

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