劉老曾經說過：漢文字部首是最早的漢字，以象形為主，後來才有加偏旁的衍生字，再後是多部首的組合衍生字，說文解字的‘文’，即為部首，‘字’即為衍生字。《說文》序有曰：昔黃帝之史倉颉始作書契，依類象形，謂之‘文’，後形聲相益，謂之‘字’。《說文》即以部首為綱編纂而成，所以，了解部首的源起及演變規律，對漢文字的學習，有着事半功倍的效果。
那今天我們繼續說文：人。
《說文》：人，天地間品性最高貴的生物。這是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。這裡延伸一下，籀文（zhòuwén）的意思是指古漢字中一種書體的名稱。起于西周晚年，春秋戰國時期行于秦國，字體與秦篆相近，但字形的構形多重疊。如下圖：
古文字的人寫作‘
或
或
’，為一個側身站立的人形摹畫，前面的短畫是人前伸的胳膊。獨體象形。如《列子·黃帝》：有七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而食者，謂之人。
漢石畫像：側立伸臂的人形
‘人’字筆畫雖然簡單，卻反映了古華夏人對自身觀察的準确和細緻，并顯示出自我認識能力的提高。根據進化論，類人猿由手足并用爬行演變為兩足直立行走時，便開始成為人。‘人’之所以為人，在于雙手可以制作和使用各種工具，在于語言和思維的進化并不斷進步。
古華夏典籍中有很多對人的描述和記載。如《禮記·禮運》：故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别聲，被色，而生者也。如《孟子·滕文公上》：勞心者治人，勞力者治于人。
引申“保”，是指成人将嬰幼兒背在身上寫作‘保（
或
或
）’。人們撫養子女，無不傾注發自内心的愛。父母及祖父母，甚至年齡差距較大的哥哥姐姐，都有将孩子背負在身上的經曆。其表現在文字上就是‘保’。
引申有：撫養、養育的含義。如《說文》：保，養也。如《荀子·議兵》：長之養之，如保赤子。延伸指；保護、保養。如《淮南子·人間訓》：父子相保全。
商周青銅器：保，圖片來自《甲金篆隸大字典》
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