【解釋】：用一杯水去救一車着了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。

【出自】：《孟子·告子上》：“今之為人者，猶以一杯水救一車薪之火也。”

【解釋】：已甚：過分。不做得太過分。多用于勸誡别人對人的責備或處罰應當适可而止。

【出自】：《孟子·離婁下》：“仲尼不為已甚者。”

【解釋】：不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫為最大。

【出自】：《孟子·離婁上》：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。”

【解釋】：喻：了解，明白。不用說話就能明白。形容道理很明顯。

【出自】：《孟子·盡心上》：“仁義禮智根于心，其生色也，然見于面。盎于背，施于四體，四體不言而喻。”

【解釋】：虞：料想；譽：稱贊。沒有意料到的贊揚。

【出自】：《孟子·離婁上》：“有不虞之譽，有求全之毀。”

【解釋】：爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會得到怎樣的後果。現指人的言行反複無常，前後自相矛盾。

【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”

【解釋】：拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。

【出自】：《孟子·公孫醜上》：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”

【解釋】：此：這；彼：那。那是一個時候，現在又是一個時候。表示時間不同，情況有了變化。

【出自】：《孟子·公孫醜下》：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。”

【解釋】：食：食物；漿：湯。百姓用箪盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊。形容軍隊受到群衆熱烈擁護和歡迎的情況。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壺漿以迎王師。”

【解釋】：當務：指應當辦理的事。當前任務中最急切要辦的事。

【出自】：《孟子·盡心上》：“知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。”

【解釋】：獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指隻顧自己，不管别人。

【出自】：《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”

【解釋】：遇到挫折時切莫責怪他人，而應先反過來從自己身上找出問題的症結，并努力加以改正。

【出自】：《孟子·公孫醜上》：“發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”

【解釋】：媒：男方的媒人；妁：女方的媒人。媒妁：婚姻介紹者（媒人）。舊指兒女婚姻須由父母作主，并經媒人介紹。

【出自】：《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。”

【解釋】：看着兩旁的人，說别的話。形容無話對答，有意避開本題，用别的話搪塞過去。

【出自】：《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治則如之何？’王顧左右而言他。”

【解釋】：寡：少；敵：抵擋；衆：多。人少的抵擋不住人多的。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敵衆。”

【解釋】：喜歡當别人的教師。形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格。

【出自】：《孟子·離婁下》：“人之患在好為人師。”

【解釋】：為什麼說這樣的話呢？

【出自】：《孟子·離婁上》：“先生何為出此言也？”

【解釋】：君主把廚房擺在遠離自己的場所，凡有血氣的東西都不要親手去殺它們，就是這個道理。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“是以君子遠庖廚也。”

【解釋】：具體：各部分已大體具備；微：微小。指事物的各個組成部分大體都有了，不過形狀和規模比較小些。

【出自】：《孟子·公孫醜上》：“冉牛、闵子、顔淵，則具體而微。”

【解釋】：泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。

【出自】：《孟子·盡心下》：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者無敵于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”

【解釋】：解：解救；倒懸：人被倒挂，比喻處境困難、危急。比喻把受苦難的人民解救出來。

【出自】：《孟子·公孫醜上》：“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”

【解釋】：和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事。

【出自】：《孟子·梁惠王下》：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

【解釋】：亂臣：叛亂之臣；賊子：忤逆之子。舊指不守君臣、父子之道的人。後泛指心懷異志的人。

【出自】：《孟子·藤文公下》：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子俱。”

【解釋】：明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。後多形容人能洞察事理。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”

【解釋】：茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心裡好象有茅草堵塞着，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。

【出自】：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”

【解釋】：卻：推卻。指對别人的邀請、贈與等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬。

【出自】：《孟子·萬章下》：“卻之卻之為不恭。”

【解釋】：仁：仁愛。對人親善，進而對生物愛護。舊指官吏仁愛賢能。

【出自】：《孟子·盡心上》：“君子之于物也，愛人而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。”

【解釋】：老百姓所受的災難，象水那樣越來越深，象火那樣越來越熱。比喻人民生活極端痛苦。

【出自】：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”

【解釋】：指做事得法，因而費力小，收效大。

【出自】：《孟子·公孫醜上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。”

【解釋】：舍：除了。除了我還有哪一個？形容人敢于擔當，遇有該做的事，決不退讓。

【出自】：《孟子·公孫醜下》：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”

【解釋】：舍：舍棄；生：生命；取：求取；義：正義。舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。

【出自】：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

【解釋】：流：流俗；污：肮髒。指跟壞人一起幹壞事。

【出自】：《孟子·盡心下》：“同乎流俗，合乎污世。”

【解釋】：作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟别人有同樣的缺點錯誤，隻是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑别人。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”

【解釋】：為：做，引伸為謀求。剝削者為了發财緻富，心狠手毒，沒有一點兒仁慈的心腸。

【出自】：《孟子·滕文公上》：“為富不仁矣，為仁不富矣。”

【解釋】：挾：挾持，夾着；超：超越，跨過。夾着泰山跨越渤海。比喻做絕對辦不到的事。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“挾泰山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。”

【解釋】：悅：愉快，高興；誠：硬實。由衷地高興，真心地服氣。指真心地服氣或服從。

【出自】：《孟子·公孫醜上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”

【解釋】：習：習慣；焉：語氣詞，有“于此”的意思；察：覺察。指經常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。

【出自】：《孟子·盡心上》：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，衆也。”

【解釋】：知：認識；覺：覺悟。指認識事理較一般人為早的人。

【出自】：《孟子·萬章下》：“使先知覺後知，使先覺覺後覺也。”

【解釋】引領：伸長脖子。伸長脖子遠望。形容殷切盼望。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。”

【解釋】雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。

【出自】：《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

【解釋】緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

【解釋】原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂。後泛指領導與群衆一起遊樂，共享幸福。

【出自】：《孟子·梁惠王下》：“今王四獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。”

3

【解釋】旨：意思。話很淺近，含義卻很深遠。

【出自】：《孟子·盡心下》：“言近而指遠者，善言也。”

【解釋】拿鄰國當做大水坑，把本國的洪水排洩到那裡去。比喻隻圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給别人。

【出自】：《孟子·告子下》：“是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。”

【解釋】與：贊許，贊助；為：做；善：好事。指贊成人學好。現指善意幫助人。

【出自】：《孟子·公孫醜上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”

【解釋】原指了解一個人并研究他所處的時代背景。現也指鑒别人物的好壞，議論世事的得失。

【出自】：《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”

【解釋】暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。自己瞧不起自己，甘于落後或堕落。

【出自】：《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”

【解釋】逢：遇到；源：水源。到處遇到充足的水源。原指賞識廣博，應付裕如。後也比喻做事得心應手，非常順利。

【出自】：《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原。”

【解釋】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正錯誤。原意是悔恨自己的錯誤，自己改正。現在隻指悔恨自己的錯誤。

【出自】：《孟子·萬章上》：“太甲悔過，自怨自艾。”

【解釋】緻：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。

【出自】：《孟子·告子上》：“夫今弈之為數，小數也，不專心緻志，則不得也。”

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